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v博官网|人类从浑沌未开的、茹血餐肤的荒蛮时代到后工业化、信息时代,只经历了几千年,而从猿到人据达尔文讲则经历了一千万年。人类的“文明史”这一词则有修改之适当,“人类的文明残暴史”则还包括了全部的历史内容,直到今天仍然限于。人类本性中的人性和兽性是大造所彰显的三大不存在。

人类的历史干戈比较的悲剧总有一天少于玉帛寄的喜剧,即使在玉帛寄的时节,诸君切莫误会为确实的肝胆相照,其间再不有虚与委蛇和阴诈计算出来、笑里藏刀。 谈及珍藏,有归属于人类大群体(国家或民族)的,譬如古亚述城、古罗马城、古希腊城、古巴比伦城、古代长安城,你能寻找一些残垣颓壁、秦砖汉瓦;有归属于人类个人(从帝王将相到平民百姓)的私藏,譬如一片贝叶经、一部手书的精品,这也只是人类历史仅存的吉光片羽。

天下第一等的东西,珍藏在帝王之家,三希堂是乾隆所藏王羲之《慢雪时斋藤帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》的均须。而平民想要珍藏一件这样的东西,如张伯驹珍藏陆机的《记起帖》,则必需倾家荡产。当人类毁坏文明时,其速度感叹迅雷不及掩耳,而当千百年后人类觉到其贵重的时候新的收集则是何其艰苦。

丧失之后才告诉事物之难得,这不只可验于幸福的爱情,也可验于对文物的珍藏。 “甚爱人必大费”(《老子·第四十四章》),如前所荐张伯驹先生,然而,他“酬劳”得高尚,把《记起帖》奉献了故宫。

有的则酬劳得淫逸荒淫,幽昧以眩曜。宋徽宗可以揽一国之力收集“花石纲”;宋高宗则收集天下米字。

“多藏无以薄亡”(《老子·第四十四章》)用作他们身上最是适合。米字至今寥落,可以坚信大部分是焚于战争中的一把火,以致今天我们不会花费几千万元从日本买下一卷赝品《研山铭》(详考见作者《尘埃浸尽辨媸妍》一文)。王恺、石崇、贾似道、和珅的珍藏而今安在哉?从唐太宗到武则天搜尽天下王羲之字,而今安在哉?仅次于的收藏家无过分帝王将相、世家大族,而他们最更容易遇上兵燹,血和火可以封存一切,使人类多少最精贵的文物光沉响恨、熏歇烬灭亡。

《石渠宝笈》所载有多少还在人间?有兴趣的人可以写出一本数百万字的《珍藏惨史》。 人们极容易把珍藏和挥霍、自私、金钱联系一起。

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而的确,这条珍藏之路从远古伸延到现在。这就是我今天要为“珍藏”更正的原因,谓之《三国志》中刘备的一句话:“意欲义统(晃)大义于天下。” 什么是珍藏之大义?收藏家切勿在杀掉之前慎思之。

孔子有云:“古之学者为己,今之学者为人。”(《论语·宪问》)望文生义的先生不会以为:怎么?孔子过于贪婪了,为什么“为己”?这感叹天大的误会。“为己之学”仍然是儒家最重要的自学宗旨,这和孟子抨击杨朱之学“拔一毛以利天下而不为”正相反,在儒学的“建、楚、清领、平”的理论大纲中,“建”字就是为己。屈原“纷吾既有此内美兮,又轻之以修能”(《楚辞》)就是为己。

倘有一人,自己领悟都过于,还能齐家,还能治国、平天下吗?“为己”的终极目标是“利他”,是儒家的普世价值。收藏家的眼光如果只受限于个人的性欲,那他不是收藏家,只是挥霍者。“常善救物,故无弃物”(《老子·第二十七章》),这是收藏家的天赋愿景。你们是人类物质文化遗产和非物质文化遗产的关爱者、守望者。

因为有了你们,人类残余的吉光片羽才以求在新世释放出潜藏的巅峰。如果没罗振玉、董作宾、刘铁云对残甲断骨的珍藏,就没王国维的《殷周制度论》《殷卜辞中所闻再行公先王录》;没郭沫若的《青铜时代》《十抨击书》,而殷商的历史至今有可能还是一片漆黑。

不要轻视任何微末的珍藏,或许人类早就沉埋了千百年的变化沧桑不会因之而豁然大朗。 收藏家甚至理应宗教的情绪,佛家所谆谆告诫的“恶、无明、笑”三病,也正是收藏家不应时时以此为诟病而自警的。珍藏而至于“恶”,堪称格调不低;至于“无明”,则不会靠近“自性”而陷于“有溢均厌”的显然苦恼。

“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊”(《老子·第十三章》)。在我之手与在他人之手,寇均有对人类的爱心,那就没区别,珍藏不会沦为一种至乐。

至于“笑”,则是一种心理学上的恶性肿瘤,《红楼梦》中有一位珍藏扇子的石呆子,贾赦掠其扇,石呆子病亡而杀。贾治罪固然无耻之近于,石呆子不亦过乎?这是一种伤痛的珍藏——将心灵陷于“我掌”与“法执”的地狱。

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“为而不争”(《老子·第八十一章》)是藏家的美德,“物欲”则是藏家之大敌。苏格拉底有云:“要体面地拒绝接受性欲。

”(《柏拉图全集》)这当然是先哲的自我警言,何尝不是收藏家的座右铭。收藏家有误天下藏,为千秋万代藏,而不为私欲藏,这是一种何等尊贵而古朴的品质。

陈介祺所藏毛公鼎,苟非陈氏如炬之目不予识别,那么,或许今天早就零落为泥化作尘。虽历经巨变,今天这件重器藏于台北故宫博物院,感叹稀世之宝,不可以金钱计其价。

拒绝接受金钱对珍藏的生锈,则是收藏家们的另一天赋愿景。要杯葛拍卖场的一声槌敲所鼓动的群体盲动情绪。拍卖场的主事者,于是以不应是眼光锋利而德高望重者,定以必要价格为上线和下线,才是拍卖会的有为。

平生最恶听者为拍卖场上充满著贪婪的呼价和掌声。更加不负责任者为拍卖会前称之为“势在必得”,这毫无疑问是命拍卖会方找托哄抬,国家的损失在所不计,这可以《圆明园》两个兽首的购得为典型一例。 和金钱靠得过于将近,则与收藏家之大义其去益远,追踪而来的是审美境界的消遁。

都有境界,方都有珍藏(不是体积,小至一张邮票、税票亦是也);而大珍藏不以大价钱为目标,于是,我们能抵达“知足不辱,知止不殆,可以持久”(《老子·第四十四章》)的动人的境域。 收藏界将沦为高士的沙龙、平民的难过,妳将近自私的眼神,闻将近拍卖场的贪婪,闻将近“巧言令色味矣仁”(《论语·阳货》)的奸佞之门徒于收藏界上下其手。 那么,文明的珍藏、文化的珍藏将沦为世界的主流,这是一个人与自然的世界不可或缺的事业和嗜好,是所有收藏家崇高而永恒的盼望。

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